李克绍是山东中医药大学的伤寒带头人，医院校的老一辈人物，是国内屈指可数的伤寒大家之一。
李老提出了很多具有划时代意义的观点，解释了很多长期困扰伤寒界的问题，解决了《伤寒论》研究中存在的许多疑难问题。
李老的思想我觉得是比较中庸的，比如李老对伤寒和温病的看法。
李老认为《伤寒论》确实包括了温病在内的热病，但由于是历史上第一次总结，实践经验还不能说十分丰富，理论水平也不够十分完善。
所以用现代眼光来看待的话，对于治疗伤寒方面，《伤寒论》是比较完善了，但是对于治疗温病方面，不可否认《伤寒论》是不够的。
因此李老认为温病学是《伤寒论》的进一步发展，来源于《伤寒论》，而不同于《伤寒论》。
不过是由于时代的继续发展，药物的继续发现，理论的进一步提高，到一定程度，中医的理论就会得到发展。
目前来看，李老的这些认识是主流的共识，在中医学界基本达成了一致意见。
但是仍然存在着个别独尊伤寒，罢黜温病的中医或者爱好者，不能从中自我解脱出来。
依然不认可温病的理论，不认同温病补充了伤寒的不足，不认同温病对中医发展做出的巨大贡献。
李老在书中还提出了几个学习伤寒论需要注意的问题。
我是非常认可李老的研究方法，因此大家学习或者研究《伤寒论》也需要注意这几个研究方法，这样的研究方法相对更加科学、客观。
伤寒百问我觉得很有价值，是李老把千余年来《伤寒论》遗留的一些疑难问题、争议问题进行解答，我觉得写的很中肯客观。
李老以问答的形式更多的是启发读者自己在学习《伤寒论》的时候如何去研究问题和解答问题。
另外李老研究《伤寒论》的学术特点，就是对《伤寒论》“六经病欲解时”的研究。
目前很多《伤寒论讲义》对六经病欲解时删而不讲，或者是解释不清。
另外认为不能指导临床，所以不够重视。
李老画了一个图
李老认为所谓从××至××上，有一个中心时间，比如太阳病从已至未上，是以午时为中心。
也就是太阳病解于午前午后，也就是早不想过已时，晚不后于未时的意思。
依此类推,则阳明病解于西前酉后，少阳病解于印前卯后，太阴病解于子前子后，少阴病解于丑前丑后，厥阴病解于寅前寅后。
这些都与阳气的升降盛衰有重要关系，因为图中很明显三阳病的欲解时，分别是日出，日中，日落前后的白天。
而三阴病的欲解时在日落到日出的夜间。
因为“阳气者，一日而主外”，人体之阳气应天时之升降或壮大，有助于正气之驱邪，所以三阳欲解时在白天。
而三阴病解都在夜半至天明的稍前或稍后，这是阳生或阳气渐长之时，阳生阳长，有助于扶正。
夜半阳气还，可以扶阳而抑阴，但子时之阴，毕竟是阳之初生，只可缓解太阴之脏寒，未必能消除少阴病之肾阳虚衰，心肾交惫。
所以仅仅是阳之初生还不够，还有待于阳生之后再逐渐伸张，因此，其欲解的中心时间不是子时，而是子时稍后的丑时。
《素问·阴阳离合论》言：“厥阴之表，名日少阳”，《金匮真言论》云：“阴中之阳，肝也”，都是一个意思。
这说明，厥阴和少阳，本同一气，未出地之前，犹如每月之晦，则为厥阴，可见寅前寅后，就是阴尽阳生，即将冒出地面的形象。
综合来说，六经任何一经的病解，都与阳气的活动有关。
