医易同源指医理与《易》理同源于事物的阴阳变化。《类经图翼·医易》：“易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。……放曰天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。”易学阐述事物阴阳动静变化的道理，中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制，两者在认识论和方法论上有共通之处，所以“易具医之理，医得易之用”，两者同源于对事物阴阳变化的认识，故称“医易同源。”《周易》——“众经之首，大道之源”，在中国古典书籍中可谓独树一帜，与众不同，正因为其有着举足轻重的地位，儒家才尊其为“众经之首，大道之源”。并为历代文人墨客所青睐。而中医与其联系更是如胶似漆，密不可分。中国古人就有“医易同源”的说法，更观历代中医泰斗，无一不是深明易理之士。凡是中国历代医圣，皆是哲学大家，尤其是道家学说对中医影响最大。中医者，位当也，皆能明确自己在天地人中所处的位置，医治病患多一步为太过，少一步为不及。这也是“中医”这一个命名的重要意义：“中庸之医”，不上不下不左不右不偏不倚也。中国古代药王孙思邈，更发其肺腑之言：“不知易，不足以言太医也。”既然同出一源，那么它们又是怎样同出一源，紧密联系的呢？中医学是在中国产生，经过数千年发展，而形成的一门具有独特理论体系，并有着丰富的养生与诊疗手段的传统医学。它不同于任何一种医疗体系，有着自己鲜明的特色。其独特之处就在于其整体观念，天人合一的思想及取类比象的象数思维，可以说在一定程度上中医体现着中国古代文化的特点。然一门学科总有它的源流之处，学医之人更是要溯本求源，才能更深刻的体会其精髓，探究其精华。兹仅从三个方面粗浅地谈一下本人对“医易同源”的认识，难免有不妥之处，恳请医学同道能多加指正。（一）周易与中医哲学思维方法在谈此之前，我想首先应对《周易》有所认识。《周易》由《易经》和《易传》组成，大约成书于商周至春秋时期。《周易》的成书与古天文学密不可分，可以说是一部建立在古天文学基础上的集大成之作，包罗万象，并被认为是“众经之首，大道之源”、“天人之学”。《周易》最主要的哲学思想是阴阳学说，所谓“一阴一阳之谓道也”，正是阴阳二气的运动变化才会有五彩缤纷的世界。“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，而中医则正是尚其言，引入阴阳学说作为自己的哲学指导思想，其时间大约是在春秋晚期。在中医理论的鼻祖《黄帝内经》一书中，阴阳学说已被发挥的淋漓尽致，与“周易思想”一脉相承。并使阴阳理论在中医中得到最大程度上的发挥。《内经》言“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，这是《内经》对阴阳概念的经典概括，“且阴阳者，有名无形”，阴阳实是一对属性的概括。世界万事万物都可划分为阴阳，如“天为阳，地为阴”，“男为阳，女为阴”等。在中医学中，阴阳更有其广泛的含义。人身五脏六腑可分阴阳，中医方药四气五味可分阴阳，病人体质可分阴阳，以生理言之，则“万物负阴而抱阳，冲气以为合”为人体最佳状态；以病理言之，则阴阳二气的偏胜偏衰正是人体致病的根源。中医治病则以调和阴阳为本，可以说阴阳的生克制化平衡规律是中医学的一个总则，一个大纲。古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《易经》仰观天象，俯察地理，中通万物之情，究天人之际，以探索幽深奥秘的宇宙。而这种取类比象，效法大自然的思维模式，亦被中医所用，并处处渗透着“天人合一”的思想，正是中医这种取法于大自然的思维模式才会产生其天才的理论。大自然是一个大太极，人体是一个小太极；天有五行，人有五脏；地有九州，人有九窍等等，不一一论述。在中医的养生治病中这种思维模式贯穿始终，人体只有顺应四时的变化，自觉调整人体之阴阳，才会健康长寿，邪气才不会侵犯人体。中医认为人体的发病不单单是一种西医所说的器质上的病变，而是结合多种因素来考虑，更多的是一种象的思维，因为万物皆有情，只是其存在状态不同罢了。（二）周易与方药易医同源，中医药与易经同样密不可分。首先，周易与方剂：纵观中国古代方剂，其组成剂名与周易八卦同样联系紧密。尤其观前辈仲景《伤寒论》体会更加深刻。青龙汤、白虎汤、玄武汤、朱雀汤，乃仲景之四名方，就是以八卦中的四正卦来命名的，知易者之其名便可知其功效用途。如大小青龙汤皆出自《易传。乾卦》。大青龙汤像乾卦五爻的飞龙在天，以其云行雨布而转运人身阴津阳气，达到发汗解表的目的。不仅其方剂名，而且其剂量亦是恰到好处，有其独到之处，深合八卦数理。其三阴三阳之辨证方法亦是源于《周易》，受《周易》六爻之启发。因此，仲景之方剂千百年来虽为历代医家所研习，然得其要旨者却不多。仲景方剂经久不衰，疗效显著，大概缘于易理吧。其次，周易与中药。中医理论源于易经，而中药与八卦易经的关系也非常密切。如益母草，活血调经、利水消肿，为妇科要药，又名“坤草”，象何？坤为地，为土，为妇女，且土生万物，具孕育之职。故名坤草。其他不一一列举，需学医之人细细体会。同样，中医象数思维在中草药当中亦是点滴可见。（三）周易与治病医学之最终目的是为病人服务，恢复病人健康。中医治病更是离不开周易。这在古代早就有记载，如史书《左传。昭公元年》载：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。曰：疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……。赵孟曰：何谓蛊？对曰：”**惑乱之所生也……“。在《周易》”女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也。“在中医理论中，以易经原理为根据，而制定的治病法则更是数不胜数。中医治病法则皆有其理可导。前辈张景岳对医易的关系认识最深刻，在《类经图翼》中，首列太极阴阳五行以明医易相通之理，继以天文历法数术以明医易同源之道。并言：“医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉，是以易之为书，一言一字，皆藏医学之指南，一象一爻皆寓尊生之心鉴。”可见，明易理而治病是如此重要。《周易》可以预测疾病，尽人皆知，我想值得我们每个医学生悉心学习、研究。古代医家早就认识到周易治病重要性，早已疾呼“学易以知医”。经络学说是中医学中的一个重要组成部分，据说经络在人体的运行正符合太极模式。古人早就强调治病要顺应四时，而由此形成的针刺理论中的子午流注、灵龟八法、飞腾八法，不仅顺应四时，而且与太极八卦、河图、洛书等密切相关，同样继承了易经的“天人相应”思想。以期针刺时能够达到最佳疗效，其意在于符合宇宙运行规律，使人身小宇宙顺应自然界大宇宙，所谓“顺者昌也”。综上几点，是本人对医易同源的一些粗浅认识，旨在期望，在学医过程中给医学同道一点帮助或是启发，中医药的长足发展不在于向西方医学学习什么，须知中国文化的根源在于易经，中医药学的发展在于溯本求源。
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