上节课，我们对中医做了一个整体的概述，我们知道了中医是什么，需要什么。那么如何学好中医？用好中医？或者说如何能够有机会成为一名上医？在医学上我们把这个理论称之为“哲学基础”。
其实这个理论，他不是哲学两个字就能概括的，哲学只是一个学术、学说。在这里我们说的基础，是对生命高度的体认。那么什么是哲学？为什么说想要学好、做好一个中医，不管你是给人开药还是扎针，亦或是艾灸，都需要具备这样一种基础？我们称之为一种能力或是一种境界。
很多人说范老师讲中医、讲艾灸讲的好，为什么呢？难道范老师把很多很多医书都翻烂了，皓首穷经？不是的。他是悟性高，是他多年对他的人生，对个人经历的体悟，对佛法的参悟。这一切才造就了他今天所散发出来的气象。
所谓哲学，就是把这个世界分为形而上和形而下两个层次，所谓哲学基础更多的研究的是形而上的东西，说白了就是无形的。比如这个杯子，这个教室，它们都是物质实体，是有形的世界。但是，他还有一个无形的世界，这个无形的世界不是说空气是无形的，空气可不是无形的，空气是客观存在的物质，也有质量；我们说的这个无形或是形而上的，不是我们直观感触到的，直接看到，摸到的，这都属于形而下的层次，形而上的是超越了你感官存在的。
比如你一尝这杯水是艾茶，苦苦的，淡淡的，这是我们能够直观感受的，属于物质层面。而这背后，还有一个我们无法用我们身体上的眼、耳、鼻、舌、身涉及的东西。它不是你能直接感受到的存在，它是一个世界，是一个无形的世界。所以说学好中医首先要对这个世界有一个认知，即对有形和无形的认知。
物质世界是一个有形的世界，还有一个世界是这个有形世界背后的世界，或者说是决定这个有形世界的世界。即是无形的世界。就是说这朵花能成为花，能绽放，能够使他产生这种现象背后的所谓的力量也好，能量也好，我们称之为无形的世界。就是说这朵花它本身不能决定他自己，他是被动的，在他的背后有一股力量让他开，让它凋零。
所以学好中医，我们要善于研究有形，更要善于研究无形，而且他们又不是决然分开的，他们是有无相生的关系。什么是相？互为，互相，互为前提和依赖。离开有，无也不能成为无。离开无，有也不能成为有，有是相对无而言，无是相对有而言。有一个有形的世界，必然有一个无形的世界，也就是说当你看到一个事物的时候，你一定要相信，还有一个你看不到的，但是却真实存在。
比如说人的一种状态，心烦意乱，或者说精神萎糜，这是我们直接看到的，能感受到的，但是你要去接着想，他一定有一个你看不到的。他可能前几天发生一件什么事情，或者说最近处于一种什么样的环境当中，才让她变成现在这个样子，这是中医上很重要的东西。
假设你去看西医，比如说你头晕乏力，精力不济，他会问你的过去吗？会问你的职业吗？会问你的情感，家庭关系吗？不会。所以他是看什么？有形。而一个真正的，有德行有智慧的中医，他一定还要无形。
中医的哲学基础看似很玄乎，其实是很真实的，通过有无相生，就是告诉我们你一定要相信你看到的一部分，还有一部分是你没有看到的。或者说它表现了一部分，还有一部分没表现。
通过这样一个看似很玄的哲学的一个话题呢，引发我们一种思考，大家记得我们不是为了讲哲学，也不是为了讲有无，是为了让我们有一种认知，就是在我们以后遇到的所有的病和病人，我们要留一个心去看那个无形的东西，这叫治病求本。
讲师介绍贺高杰老师中医师承弟子，进入灸草堂，曾任上海区技术主管，多次受邀做客上海交通广播“绿生活”栏目，倡导“治病求本，因上努力；调病调心，为医做人”的健康理念；年破格提拔为传艾书院讲师。现任宣传部负责人，担任《中医脱白班》、《扶阳悬灸班》主讲老师。贺老师为人谦卑，授课风趣，深入浅出，循循善诱，颇受范师欣赏和学生喜爱。
孙大为老师宿尚方术，遂求医于山东中医药大学，然青春顽劣，心经难得，幸遇范师不倦教诲，问心向道，诸法同参，渐窥源流，清净本然。现为传艾书院《扶阳灼灸班》《中医脱白班》主讲讲师、《扶阳门内训组》副组长，兼任形意桩功老师。
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