本期导读
中医学「推天道以明医事」，实际上是根据「道」或生活常识而悟。如果不是这样，就不能叫悟而只能叫蒙。
道的意蕴
对国人来说，坐而论道从来就是一件非常有境界且高雅的事，同时又易给人一种只可意会，却难以言传的玄妙感。连老子这么一个有大智慧的人，也有这么一句「道可道，非常道」的话，似可多向解读。
但，「道」真的不可道吗？
其实也未必！
用语言来描述博大精深的「道」，永远都词难尽义。但「道」还是有大致可归纳的部份，我们不妨称为「可道之道」。
现代人的理解：「道」大体具有宇宙本源，万物之始以及天地自然规律这么一些基本含义。其中，天地自然规律是基本可以说清的。
先贤论道的目的
古人讨论宇宙奥秘是以人为中心，围绕天人关系这个核心来展开。即「究天人之际，通古今之变」！
《道德经》言：「执大象，天下往。」
「天」作为自然界最大的一个「象」，天之道一直是古人效法的终极目标。在实用领域，「道」的根本意义归结为「天之道」，这就是：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
放到各学科，「天人合一」意味着学科的道理必须与天道相合。由此，「推天道以明人事」就成了古代各学科领域的价值取向，可以说这是中国古代自然科学追求的最高境界。
中医学当然也不例外，涉及的正是典型的天道与人事，不过换成了「推天道以明医事」，就是以天地变化大象中所蕴含的「道」，来推及医学各种「象」中所含的理。
天人一理，无非是天象、地象、人象、物象中「象」与「象」之间的相类。
1可法之「道」作为宇宙本原，万物法则，自然规律的「道」，在中医理论体系构建中自然成为所效法的规律与准则，这就带出一个问题，可法之「道」必须是可明白之「道」。
可法之道有没有一个简明的表达？
假如有，谁有资格来归纳这个「道」？
不用说，敢归纳而又能归纳的人必须是智慧与老子相近、且又喜欢教导人的人，那是谁呢？
孔子!
那么，可道之「道」是什么？
孔子在《易传》里，以「一阴一阳之谓道」点明了阴阳两方面的对立统一、相互作用，是宇宙的根本法则，自然规律也由此呈现。
2「一阴一阳之谓道」什么是阴阳？
阴阳最原始理念，源于日光的向背。其中，向日为阳，背日为阴。
下来我们可能会问，为什么以太阳为参照？
我们不妨看看地球与太阳的关系：太阳系由宇宙大爆炸过程中的一团星云形成。太阳可以说是距离地球最近的恒星，是太阳系的中心天体。
太阳质量占了太阳系质量的99.86%，其他包括地球在内的太阳系星体的总质量只占0.14%。
外星系对地球的直接影响即便有，也小到几乎可以忽略不计，关键是规律性不强。尽管古人没有这些数据，但不同星体或星系对地球的影响力大小，以及影响是否规律，还是不难感知的。
这样一来，「人法地，地法天」的这个天，实际上大部分体现在太阳上；而地，就是地球。
所以，要效法「道」，就要寻找太阳与地球相对运动所产生的各种规律。
医学作为实用之学，在不忽略「道」本原（宇宙本质）的前提下，更
